Sosiaalinen edistys ja sen kriteerit

Alkeellisessa yhteiskunnassa sosiaalinen edistysmuuttui erittäin hitaasti, muutoksia laajennettiin sukupolvien ajan. Ilmeisimpiä muutoksia havaittiin poliittisella alalla (valtion järjestelmän muuttaminen, kansojen orjuuden sortuminen).

Ihmisellä on taipumus mitata omaakykyjä ja toimia maailmanlaajuisella liikkeellä. Antiikin maailman filosofit alkoivat ajatella edistystä, jota he kutsuivat termiksi "eteenpäin", alemmasta korkeammalle, yksinkertaisesta monimutkaiseen (kirkkokirjan kirja). Platon ja Aristotele uskoivat, että sosiaalinen edistys on monimutkaisempi ilmiö.

Ensimmäiset ajatukset kaikkien elämän suunnastaihmiskunta ilmestyi kristinuskon syntymällä. Termi itsessään ilmestyi valaistumisen ajasta. Häntä käytettiin hänen teoksissaan AR Turgot ja A. Kondorse. Samanaikaisesti kunkin filosofin ja ajattelijan sosiaalisen kehityksen kriteerit ymmärrettiin eri tavoin. Sosialistinen-utopistinen A.Sen-Simon, tärkein edistysaskel, jota kutsutaan moraaliksi; Hegel - tietoisuus hänen vapaudestaan; F.V. Schelling - oikeudellinen kehittyminen; K. Marx - tuottavien voimien ja sosiaalisten suhteiden kehittäminen. Kuitenkin sellaiset kriteerit kuin teknologian, vapauden, oikeuden, sosiaalisen edistyksen ja talouden kehittyminen tietyssä mielessä ovat puutteellisia. Yhdenmukaisemman kuvan luomiseksi nämä käsitteet on syntetisoitava, koska yhteiskunnan kehityksen päätavoitteena on elämän monipuolinen parantaminen eri näkökohdissa ja yksilöiden syntyminen yksilöinä - vapaa, inhimillinen ja luova.

Julkinen edistys ei ole prosessiyksisuuntainen. Uudistukset ja vallankumoukset korvataan vastatoimilla, toiminta-aika on pysähtymisjaksoja, kriisejä ja putoamisia. Kaikkien progressiivisten ilmiöiden kielteiset puolet ovat: teknologian kehitys liittyy ihmisten terveydelle aiheutuvan vaaran lisääntymiseen, vallankumous ei tee ilman uhreja ja inhimillisiä kärsimyksiä.

Jotkut tutkijat pysähtyvät paikalleettä tärkeintä kriteeriä voidaan pitää yhteiskunnan tuottavina voimina, väittäen, että koko tarina alkoi ja on olemassa niiden jatkuvuuden vuoksi. Toinen osa tekijöistä uskoo, että tuottavien voimien kehitysaste on vaikea vertailla eri kansojen suhteen, sillä niiden kehittyminen voi heikentyä.

Jos verrataan niiden dynamiikkaa,monimutkaisuus vertailuajankohdan valintaan. Siksi tämä tutkijaryhmä valitsee tuotantotavan tärkeimpänä kriteerinä. Väite tämän puolesta on se, että edistysaskeleena on tuotantomuoton kehitys, joka yhdistettynä tuottavien voimien kasvuun ja suhteiden luonteeseen auttaa paremmin osoittamaan toisen muodon kehityksen tasoa suhteessa toisiinsa.

Tässä tapauksessa ongelma kuitenkin jatkuumääritellä uuden tuotantotavan progressiivisuus. Kolmas tutkijaryhmä ehdottaa, että kriteerinä yhdistetään tuottavien voimien ja vapauksien kehitysaste yhteiskunnassa. Mutta nämä osatekijät ovat sisäisesti epäjohdonmukaisia, mikä tekee myös tämän ensi silmäyksellä optimaalisen kriteerin haavoittuvaksi.

Neljäs tutkimusryhmä uskoo, ettäEdistymisen tärkein kriteeri on henkilön itsensä kehittäminen (hänen kykynsä, kaltevuutensa, yksilölliset voimansa). Itse asiassa koko yhteiskunta kehittyy vain kehittämällä yksilöitä, jotka muodostavat sen.

Nykyään sosiaalista kehitystä ymmärretäänihmiskunnan kehityksen suuntaa, jolle on ominaista peruuttamattomat muutokset kaikilla elämän osa-alueilla, joiden seurauksena siirtyminen yksinkertaisista valtioista monimutkaisemmaksi ja täydellisemmäksi. Monet kirjoittajat ovat yhtä mieltä siitä, että yhteiskunta on liian monimutkainen organismi, jonka kehittyminen menee usealle linjalle kerralla. Siksi ei ole oikein puhua yhdestä kriteeristä.

Näin ollen tällä hetkellä ei ole vastausta kysymykseen siitä, miten sosiaalinen kehitys korreloi sen kriteereihin, mikä on ihmisen kehityksen tärkein järjestelmämuodostusperiaate.

</ p>>